Georges entre Dionysos et Hermès, communications sociales et société transculturelle
vol. 33.1, mai 2023
pdf Chevalier Georges entre Dionysos et Hermes
Yves Chevalier
Professeur, Université Bretagne-Sud
Au revoir Georges, mon ami, mon frère. Nous nous sommes croisés la première fois il y a quelques années, bientôt dix ans, peut-être plus, je n’ai pas compté puisque t’avoir rencontré fut pour moi comme t’avoir toujours connu. Lors d’un colloque sans doute, libéré des frilosités du monde académique, on accepte une invitation à communiquer sur « le vivant », ou sur « l’utopie », ou encore sur « l’autre ». Et on découvre Georges : un analyste solide et rieur, un chercheur qui prend la science trop au sérieux pour se prendre lui-même au sérieux, un frère en humanité, un militant de l’écoute et de l’accueil. Et depuis tout ce temps, nous étions restés proches. Tu m’avais demandé en 2019 de rédiger une préface pour ton ouvrage Dionysos et Hermès. Communications sociales et société transculturelle [1], ce livre te dévoile si bien, dans le compagnonnage de tes deux maîtres Dionysos et Hermès.
Voici cette « Préface ».
Il fallait bien deux divinités, et non des moindres, pour accompagner d’une bienveillante tutelle l’auteur de cet ouvrage. Puisant dans une œuvre historique et conceptuelle, déjà riche et originale, comme dans des travaux de terrain qui ne rechignent pas aux approches quantitatives, le projet se construit autour d’une idée simple : la transculturalité n’est autre qu’une « présence au monde », posture que l’on qualifierait de « naturelle » si l’on ne se méfiait pas – comme l’auteur – des étiquettes trop tôt posées, des classifications trop commodes pour être nettes.
Interculturalité, multiculturalité, Georges Bertin ne s’embarrasse pas d’arguties notionnelles. Il va chercher les sources des mondes autres plutôt que celles des autres mondes ; des romans médiévaux à l’élection de Miss America en 2013, en passant, bien sûr, par les chemins de Compostelle, Dionysos-Bertin, le vagabond, travaille la matière des esprits et des corps pour arpenter à grands pas le terrain de sa recherche des mécanismes de l’altérité, des stratégies du même et de l’autre.
Entre archaïsme et modernité, appuyé sur quelques divinités secondaires qui l’accompagnent depuis toujours (G. Durand, M. Maffesoli, E. Morin, …) Georges Bertin va cartographier les « lieux » d’émergence de l’ère transculturelle. Le mythe d’Avalon, les néo-avaloniens, les manifestations numériques d’un néo-tribalisme, le dépistage des fascinations orientalistes ou nordiques, l’analyse de corpus issus du web : la musette « mythodologique » de l’auteur est bien fournie.
Apparaissent alors, avec une vive clarté, les bricolages métaphysiques, reliant plutôt que religieux, les combinatoires souvent facétieuses que les individus mettent en œuvre pour faire communauté, ou que les communautés tricotent pour rester source d’individuation. Toute cette « hybridité liquide » qui n’est autre que l’homme même.
Mais Hermès le farceur n’est pas loin et chacune des « trajectivités » pointées par l’auteur a son cortège de paradoxes, de contradictions malicieuses. Racines et chemins, frontières et ouvertures, individu et communauté, route de la soie et circuits courts, identité et différence : Bertin-Hermès fait son miel et s’amuse de ces occasions de penser et de passer les frontières des disciplines ; comme le petit caillou dans la chaussure que l’on garde jusqu’à l’étape parce qu’il nous rappelle à chaque pas que penser n’est rien d’autre que sans cesse réapprendre à penser.
________________
Note
[1] en ligne : https://fr.calameo.com/books/0005783460a088a4a3fbe.